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月上天明一样自然，不可以用心著力。读柳宗元的山水诗，常常会感到禅宗非理性的直觉体验与不于境上生心的思维方式对其艺术构思的渗透与影响。如《雨晴至江渡》： 江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。渡头水落村径成...的红日，构成了一幅闲适恬静的画面，使人产生一种柔和秀美之感，而依稀的橹声更反衬出画面的寂静。诗的最后两句不正是禅宗“不于境上生心”的形象表现吗？再如下面这些诗句： “远山攒众顶，澄江抱清湾。” “...
勇 莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053842584.html
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实。显此遍常，体非虚谬。”依他起性是：“众缘所生心，心所体，及相、见分，有漏无漏，皆依他起，依他众缘而得起故。”遍计所执性是：“周遍计度，故名遍计，品类众多，说为彼此。谓能遍计，虚妄分别，即由彼彼虚妄...；依他起后遍计分别，是为遍计所执性。三性的说法解释了生心的根源，实际也是事物生起的根源。八识是阿赖耶识、末那识、意识以及眼、耳、鼻、舌、身识。识的定义是“了别”，即分别。有分别当然有境相，“或复内...
阎孟祥
|佛学论文|因明|五明|
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世间见闻觉知。维摩经云。若行见闻觉知。即是见闻觉知。无念即无见。无念即无知。为众生有念。假说无念。正无念之时。无念不自。又引金刚经云。尊者大觉尊。说生无念法。无念无生心。心常生不灭。又引维摩经云。不行是...佛境的途径，他引《金刚经》云：“尊者大觉尊，说生无念法，无念无生心，心常生不灭”。又引《维摩经》云：“不行是菩提，无忆念故”。不行，也就是无为，没有二元的分别和过多的期盼，没有尘心的纷扰，时时保持觉悟的...
唐希鹏
|佛学论文|因明|五明|
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其心。’要生一个无所住心，要生一个玲珑活泼心，要生一个不取不舍心。不是不生其心。不生心，如何起妙用呢？不起妙用，哪还有现在的世界？哪还有什么净土佛界？譬如，《弥陀经》讲的西方极乐世界种种庄严、种种美好的境界亦是阿弥陀佛的真心所显现的。佛在说法时，也不是不生心。所以，我们不能说入灭尽定是正定，那不是正定，那是错误的。
真正的佛法是积极的，要起大机大用。佛经上讲的道理都是很正确的，是人生宇宙的真理，是...
佚名
|论坛精华|
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要生一个不取不舍心。不是不生其心。不生心，如何起妙用呢？不起妙用，哪还有现在的世界？哪还有什么净土佛界？譬如，《弥陀经》讲的西方极乐世界种种庄严、种种美好的境界亦是阿弥陀佛的真心所显现的。佛在说法时，也不是不生心。所以，我们不能说入灭尽定是正定，那不是正定，那是错误的。
真正的佛法是积极的，要起大机大用。佛经上讲的道理都是很正确的，是人生宇宙的真理，是科学，是人生哲学，都是教导我们积极向上，教我们‘...
佚名
|论坛精华|
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如是生心，始是无住生心。无住非是不住，直是无物可住。干干净净，是名清净。成就最上第一希有之法，以如是庄严自性净土，故曰庄严佛土，却又说“即非庄严，是名庄严”，表示一切法，都是假名，妙用在我。我即非我，...皆是佛法。以一切法，皆是对治。
今要发无上菩提心，应离一切相，要离一切相，只有般若观照。了脱根尘。所谓“不住色等生心，应生无所住心”。第此妙谛，无实无虚。若以为有，则真如无相；若以为无，则自性具...
王骧陆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470186958.html
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一心即是心中没有念，亦即是一真法界；诸佛菩萨弘法利生，并未动心起念，凡夫把动念与不动念分为两个，而佛是无住生心，所生之心统是无住，所动之念统是无念，生心与无住不二，生心与无住同时，即无分别，能所均断，...则其所学不过世间学问而已。
△ 念佛是生心，离相是无住，心中空空洞洞却能提起一句佛号，正是金刚经所说的应生无所住心。
△ 念佛人听到不住一切法，觉得有一点不大合乎心意，因为念佛，心中即有...
净空法师
|菩萨行|净空|
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不会起用之过。六祖指出：‘于诸境上心不染曰无念；于自念上常离诸境，不于境上生心。’这种无念境界，也可说是‘正念’，修至定慧圆明时，自然体用如如了。 三、观心时提起正念，返照憧憧往来的生灭心，不随逐、不...所得，惟灵明洞彻，朗然独存’，此非自性，尚是何物？但不能随著言语、文字转。宗门行人破参以后，于一切时、一切处不忘‘觉照’，在各种境界上打磨、勘验。仁者但寂寂惺惺，于心无事，于事无心，则无住而生心，生心...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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，我们那是做不到了，这要到别教的地上菩萨才能做得到。地前三贤，无住的时候不能生心，生心的时候不能无住。我们念了这个经，要知道，现在我这儿生心又有住，这个有住是不好，在无住的时候又不生心了，那么这个无住...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132249799.html
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本来心。本文通过对《金刚经》对禅思禅诗的研究，指出金刚般 若揭示本性“如如”纯明，用般若利剑扫除一切，以臻于应无所住而生心 的人生境界；禅宗重现清明无染的本来面目，用公案机锋破迷去执，以臻 于存在而...声，不住迷，不住悟，不住体，不住用。而生其心 者，即一切法而显一心，若住善生心即善现，若住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住， 十方世界，唯是一心。”禅僧颂此云： 应无所住豁心空，金屑依然着眼中。...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495953688.html